Frage: Wie lautet der Tafsir der folgenden 'Āyah:
قَالَ مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلْعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ ٱلْكَلِمُ ٱلطَّيِّبُ وَٱلْعَمَلُ ٱلصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„[...] Zu Ihm steigt das gute Wort empor, und die rechtschaffene Tat hebt Er an.“
(Quelle: Der edle Qurʾān, Sūrah Fāṭir [35], 'Āyah 10)
Antwort: Allāhs Segen sei auf Muḥammad und der Familie von Muḥammad.
Diese Aussage ist eine Mitteilung Allāhs (سبحانه وتعالى), dass das gute Wort der Gläubigen zu Allāh emporsteigt und dass die rechtschaffene Tat von den Engeln angehoben wird. Damit liegen zwei Vorgänge vor: ein Emporsteigen des guten Wortes und ein Anheben der rechtschaffenen Tat. Dieses Emporsteigen geschieht nicht aus eigener Kraft des Wortes; vielmehr gibt es jemanden, der es emporsteigen lässt. Ebenso hebt sich die rechtschaffene Tat nicht von selbst, sondern es gibt jemanden, der sie anhebt. Die Frage lautet daher: Wer lässt das Wort aufsteigen, und wer hebt die Tat an?
Die Engel verzeichnen die Aussagen, Worte und Taten der Diener in Schriften, wie es bekannt ist:
مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Er äußert kein Wort, außer dass bei ihm ein aufmerksamer, bereitstehender Wächter ist.“
(Quelle: Der edle Qurʾān, Sūrah Qāf [50], 'Āyah 18)
Diese Handlungen werden in die Schriften der Taten eingetragen und zum Himmel emporgehoben, damit sie bewahrt bleiben, bis Allāh sie den Menschen am Tag der Vergeltung vergelten wird. Das Emporsteigen ist somit kein wirkliches, physisches Aufsteigen zu Allāh, sondern ein Aufsteigen der Taten zum Himmel, wo sie verwahrt werden. Die Frage, weshalb es kein tatsächliches Aufsteigen zu Allāh sein kann, beantwortet sich durch die Natur des Vorgangs selbst: Das Aufsteigen der Taten oder Schriften ist ein materielles Hinaufbewegen von einem Ort zu einem anderen. Allāh (عز وجل) befindet sich jedoch in keiner Richtung und an keinem Ort, und kein Ort umfasst Ihn. Allāh existierte, bevor es einen Ort gab, und wie überliefert wurde, ist Er derjenige, der das „Wo“ und das „Wie“ erschuf. Er erschuf den Ort, und Allāh ist der Schöpfer aller Dinge. Er ist der Erste; Er war, und nichts war mit Ihm.
Alles im Universum gehört zu Seiner Schöpfung und befindet sich in Seinem Wissen. Daher ist es unzulässig und absolut falsch, das Anheben zu Allāh als eine Bewegung zu einem Ort zu verstehen, an dem Allāh sich befände. Eine solche Vorstellung ist nichtig und widerspricht den absolut stichhaltigen Beweisen des Qur'ān, die die Eigenschaften Allāhs (سبحانه وتعالى) bestätigen. Das Anheben der Aussagen, Worte und Taten vollzieht sich innerhalb der Schriften der Taten, welche an einem Ort im Himmel aufbewahrt werden. Diejenigen, die diese Handlungen anheben, sind die Engel.
Und Allāh weiß es am besten und ist weiser.
Tafsīr Nr.: 26 / Quelle: Frage-Antwort-Runde vom 15.09.2022
