Sūrah al-Wāqi°ah [56], 'Āyāt 7-14

Frage: Wie lautet die Auslegung (Tafsīr) der folgenden 'Āyah?

<وَكُنتُمۡ أَزۡوَٲجً۬ا ثَلَـٰثَةً۬ فَأَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَيۡمَنَةِ مَآ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَيۡمَنَةِ وَأَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَشۡـَٔمَةِ مَآ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَشۡـَٔمَةِ وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلسَّـٰبِقُونَ  أُوْلَـٰٓٮِٕكَ ٱلۡمُقَرَّبُونَ فِى جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ ثُلَّةٌ۬ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ۬ مِّنَ ٱلۡأَخِرِينَ>

Dies bedeutet gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
<Und ihr sollt (in) drei Arten (aufgeteilt) werdet: Die Gefährten der rechten Seite (Asḥāb al-Maymanah) – was sind die Gefährten der rechten Seite (Asḥāb al-Maymanah)? Und die Gefährten der unheilvollen Seite (Asḥāb al-Masch'amah) – was sind die Gefährten der unheilvollen Seite (Asḥāb al-Masch'amah)? Und die Vorausgeeilten (al-Sābiqūn), ja die Vorausgeeilten (al-Sābiqūn), das sind diejenigen, die (Allāh) nahegestellt sein werden, in den Gärten der Wonne. Eine Menge von den Früheren (al-Awwalīn) und wenige von den Späteren (al-'Ākhirīn).>
(Quelle: Der edle Qurʹān; Sūrah al-Wāqi°ah [56], 'Āyāt 7-14)

Unterfrage: Wer ist mit den Früheren und den Späteren gemeint?

Allāh (سبحانه و تعالى) unterscheidet die Menschen am Tag des Jüngsten Gerichts in drei Kategorien:

1. Kategorie: Die Vorausgeeilten (al-Sābiqūn)
2. Kategorie: Die Gefährten der rechten Seite (Asḥāb al-Maymanah / Asḥāb al-Yamīn)
3. Kategorie: Die Gefährten der linken Seite (Asḥāb al-Masch'amah / Asḥāb al-Schimāl)

Die Vorausgeeilten und Gefährten der rechten Seite sind all jene, die am Tag des Jüngsten Gerichts von Allāh (سبحانه و تعالى) belohnt werden. Und die Gefährten der linken Seite sind all jene, die am Tag des Jüngsten Gerichts von Allāh (عز وجل) bestraft werden. In diesen Āyāt wird das Zahlen- bzw. Proportionsverhältnis der Menschen in den einzelnen Kategorien klargemacht. Allāh (جل جلاله‎) erklärt uns, dass die Gefährten der rechten Seite - sowohl die Früheren, als auch die Späteren - insgesamt viele sein werden. Noch einmal unterteilt, werden es viele von den Früheren, aber nur wenige von den Späteren sein.

Der Unterschied zwischen den Vorausgeeilten und den Gefährten der rechten Seite ist, dass die Vorausgeeilten einen stärkeren Glauben (Īmān) hatten. Sie nehmen eine höhere Position in der Religion (Dīn) ein, weil sie den Glauben unter sehr schwierigen Bedingungen, in Zeiten großer Versuchungen (Fitan) und Prüfungen annahmen. Sie bekannten sich zum Islām, obwohl die Gläubigen (Mu'minūn) im Allgemeinen sehr wenig an der Zahl waren und sie sich in schlimmen Situationen befanden. Sie wurden zu Muslimen, als die Muslime von den Nichtmuslimen (Kuffār) angefeindet wurden und viel Strafe und Schaden erwarten mussten. Trotzdessen gaben sie sich dem Willens hin und blieben stets standhaft in der Religion. Sie ertrugen die gesamte Wucht der Feinde Allāhs und hielten am Glauben fest.

Wir wissen, dass am Anfang der Einladung (Da°wah) zum Islām, als er den Menschen noch fremd war, seinen Anhängern viel Anfeindung entgegengebracht wurde, und dass heutzutage gegenüber den Anhängern des Islām, da die Religion den Menschen erneut fremd geworden ist, wieder Feindschaft entgegengebracht wird. Diese Āyah macht klar, dass jene, die in der zweiten Zeit der Fremde (Ğurbah) der Religion bzw. der zweiten Dschāhiliyyah trotz der schwierigen Umstände (wie oben beschrieben) zum Glauben finden, weniger ausmachen werden, als jene, die am Anfang der Einladung zum Islām fanden. Das heißt, dass in der Zeit der ersten Dschāhiliyyah, in welcher der Gesandte Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) zu den Menschen entsandt wurde, mehr Menschen zum Islām gefunden haben, als es in der zweiten Dschāhiliyyah der Fall ist.

Die Leute, die im Allgemeinen den Glauben annahmen - also die Gefährten der rechten Seite - werden sowohl am Anfang, als auch am Ende der Zeit, viele an der Zahl sein. Obwohl es rein sprachlich möglich wäre, dass mit der Unterteilung in die verschiedenen Zeiten durch die Begriffe „die Früheren“ und „die Späteren“, die ersten Gemeinschaften der Menschen nach Ādam (عليه السلام) gemeint sind, so bin ich doch der Meinung, dass es offensichtlich ist, dass hier die Gemeinschaft (Ummah) des Propheten Muḥammad (صلى الله عليه وآله وسلم) gemeint ist. Denn sowohl der Gesandte Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم), als auch seine Gemeinschaft wurden von Allāh (تبارك وتعالى) primär mit diesen Āyāt angesprochen. Mit „die Früheren“ werden die Vorausgeeilten in der ersten Dschāhiliyyah zur Zeit des Gesandten Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) gemeint und mit „die Späteren“ werden die Vorausgeeilten in der zweiten Dschāhiliyyah zur Zeit der letzten Generationen der Muslime angesprochen.

Und Allāh weiß es am besten und ist weiser.