Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Gnädigen
Der Plan des Schayṭān - Teil 1
Alles Lob und Preis gebührt Allāh, dem Herrn der Welten und Sein Segen und Heil seien auf dem geehrtesten der Propheten und Gesandten, Muḥammad, dem Sohne ʿAbd Allāhs, und auf seiner gereinigten Familie, seinen gesegneten Gefährten und auf all jenen, die ihnen im Guten bis zum Jüngsten Tag folgen.
Wir sind eine 'Ummah, die dazu bestimmt ist, eine 'Ummah der Wiederherstellung des ursprünglichen Glaubens bzw. der Rechtschaffenheit zu sein, die sich strikt weigert, den Pfad des Verderbens zu beschreiten. Eine „Wiederherstellung“ impliziert, dass Verderben und Verdorbenheit existieren. Wir widmen uns also der Bekämpfung dieser tiefgreifenden und allgegenwärtigen Verdorbenheit, die unter den Menschen herrscht. Das verdorbene Projekt hatte seinen Ursprung bei Iblīs, als Allāh, der Erhabene und Majestätische, den Engeln zusammen mit Iblīs befahl, sich vor Ādam niederzuwerfen.
Doch Iblīs rebellierte, erfüllt von Arroganz und Widerspenstigkeit, gegen diesen göttlichen Befehl und verweigerte seinen Gehorsam gegenüber Allāh, dem Gepriesenen und Erhabenen. Statt seine Verfehlung einzugestehen, wagte er es, Allāhs Urteil infrage zu stellen, und erhob den ungeheuerlichen Anspruch, dass sein eigenes Urteil das gerechtere [Urteil] sei.
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
Gemäß der sinngemäßen Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
Er [Allāh] sprach: „Was hinderte dich daran, dich niederzuwerfen, als Ich es dir befahl?“ Er [Iblīs] erwiderte: „Ich bin besser als er. Du hast mich aus Feuer erschaffen und ihn aus Ton erschaffen.“
(Quelle: Der edle Qur'ān, Sūrah al-A°rāf [7], 'Āyah 12)
Durch diese Tat begann Iblīs damit, zunächst sich selbst zu verderben, bevor er andere ins Verderben stürzte. Er war zuvor ein Gläubiger, der sich inmitten der Engel im Paradies befand, und kannte mit absoluter Gewissheit Allāhs Vollkommenheit, Seine erhabenen Eigenschaften und Seine schönsten Namen. Doch er wollte Allāh mit Eigenschaften des Mangels bezichtigen, also Eigenschaften, über die Allāh, der Gepriesene und Erhabene, erhaben ist. Er erklärte Allāhs Urteil für ungerecht. Er stellte sein eigenes Urteil als das gerechte dar, womit er bewusst das Gegenteil dessen behauptete, was er mit absoluter Gewissheit wusste.
Dieses korrumpierte Verständnis über Allāh führte zwangsläufig zur Verdorbenheit seines Glaubens und damit zu einem verdorbenen Verhalten. Er widersetzte sich dem Befehl seines Herrn, war von Hochmut erfüllt und wich absichtlich von der Unterwerfung unter Allāhs göttliche Anordnung ab. Das verdorbene Projekt, das Iblīs bei sich selbst einleitete, bildet den Ursprung und die Wurzel allen weiteren Verderbens. Er schwor bei Allāhs Majestät, dieses verdorbene Projekt unter den Menschen fortzuführen – mit Ausnahme derjenigen Diener, die aufgrund ihrer Aufrichtigkeit durch Allāh geschützt werden.
Dieses Projekt, das darauf abzielt, den [wahren] Glauben an Allāh, den Erhabenen und Majestätischen, zu korrumpieren, ist die Grundlage aller Verdorbenheit. Denn wenn die Glaubenslehre (°Aqīdah) in Bezug auf Allāh verdorben ist, wird zwangsläufig auch der Glaube an die Gesandten und die von Allāh herabgesandten Bücher korrumpiert. Daher obliegt es jedem, [der den ursprünglichen Glauben] wiederherstellen will, mit aller Kraft und Entschlossenheit diesem verdorbenen Projekt entgegenzuwirken. [Dies geschieht,] indem man die Menschen zu einer wahren und fundierten Erkenntnis ihres Herrn führt. [Hierbei handelt es sich um eine] Erkenntnis, die auf der Kenntnis von Allāhs schönsten Namen und Seinen vollkommenen Eigenschaften beruht.
Und Allāh weiß es am besten und ist weiser.
