Frage: Wie lautet der Tafsīr der folgenden 'Āyah?
إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱرْتَدُّوا۟ عَلَىٰٓ أَدْبَـٰرِهِم مِّنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلْهُدَىٰ سَوَّلَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَـٰنُ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ
Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Gewiss, denjenigen, die den Rücken kehren, nachdem ihnen die Rechtleitung klargeworden ist, hat der Schayṭān (etwas) eingeredet und Hoffnungen gemacht.“
(Quelle: Der edle Qur'ān, Sūrah Muḥammad [47], 'Āyāh 25)
Antwort: Allāhs Segen sei auf Muḥammad und der Familie von Muḥammad.
Diese edle 'Āyāh verdeutlicht die wahre Ursache für das Auftreten von Riddah (Abtrünnigkeit vom Islām). Sie erklärt, weshalb ein Mensch, nachdem er den Islām angenommen, die Wahrheit erkannt, an sie geglaubt und sich an ihr orientiert hat, diesen Weg wieder verlässt. Der Austritt aus der Rechtleitung geschieht dabei aus eigenem Willen und eigener Entscheidung, ohne äußeren Zwang oder Druck.
Mit den Worten Allāhs (عز وجل) (sinngemäß) „Gewiss, denjenigen, die den Rücken kehren, nachdem ihnen die Rechtleitung klargeworden ist […]“ wird zunächst klargestellt, dass die Rechtleitung eindeutig erkannt wurde und der Beweis (Ḥudschah) bereits erbracht war. Der Schayṭān spielt hierbei eine Rolle, indem er einredet, verführt und versucht, den Menschen vom rechten Weg abzubringen. Diese Einflüsterung allein besitzt jedoch keine zwingende Wirkung. Der Schayṭān kann nur dort Einfluss nehmen, wo der Mensch diese Einwirkung akzeptiert. Die Rechtleitung und das Irregehen liegen allein in der Hand Allāhs, des Erhabenen.
Im zweiten Abschnitt heißt es (sinngemäß) „ […] hat der Schayṭān(etwas) eingeredet und Hoffnungen gemacht.“ Das Einreden stammt vom Schayṭān, während das Gewähren von Aufschub (Amlā) von Allāh ausgeht. Allāh sagt:
وَأُمْلِى لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِى مَتِينٌ
Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Und Ich gewähre ihnen Aufschub; gewiss, Meine List ist fest.“
(Quelle: Der edle Qur'ān, Sūrah al-Aʿrāf [7], 'Āyāh 183)
Dieser Aufschub stellt eine Frist dar, in der dem Menschen die Möglichkeit gegeben wird, umzukehren, standhaft zu bleiben und sich vor der Verführung zu schützen. Wer diese Frist jedoch nutzt, um den Einflüsterungen des Schayṭāns zu folgen, macht sich selbst zu einem empfänglichen Boden für Abweichung und Verderben. Allāh erklärt weiter die innere Ursache dieser Abtrünnigkeit:
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا۟ لِلَّذِينَ كَرِهُوا۟ مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِى بَعْضِ ٱلْأَمْرِ ۖ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ
Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Dies, weil sie zu denen, die das hassen, was Allāh offenbart hat, sagten: ‚Wir werden euch in manchen Angelegenheiten gehorchen.‘ Doch Allāh kennt ihre Geheimnisse.“
(Quelle: Der edle Qur'ān, Sūrah Muḥammad [47], 'Āyāh 26)
Die Abtrünnigkeit erfolgt somit durch Gehorsam gegenüber anderen als Allāh und durch Unterwerfung unter fremde Maßstäbe. Die Herzen dieser Menschen sind für Verführung empfänglich, da sie innerlich verdorben sind. Wären ihre Herzen gesund und rein, hätten sie diese Einflüsterungen nicht angenommen. Allāh sagt:
وَلَوْ عَلِمَ ٱللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًۭا لَّأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوا۟ وَّهُم مُّعْرِضُونَ
Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Und wenn Allāh in ihnen Gutes gewusst hätte, hätte Er sie hören lassen; und wenn Er sie hätte hören lassen, hätten sie sich dennoch abgewandt.“
(Quelle: Der edle Qur'ān, Sūrah al-Anfāl [8], 'Āyāh 23)
Dies zeigt, dass das innere Verderben der Herzen die eigentliche Ursache ist. Diese Bedeutung wird auch im bekannten Ḥadīth bestätigt:
َلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ
Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
Es wurde von al-Nuʿmān ibn Baschīr überliefert, dass der Gesandte Allāhs (صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم) sagte: „[...] Wahrlich, im Körper gibt es ein Stück Fleisch; wenn es gut ist, ist der ganze Körper gut, und wenn es verdorben ist, ist der ganze Körper verdorben – wahrlich, es ist das Herz.“
(Quelle: al-Dschāmiʿ al-Ṣaḥīḥ von Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Bukhārī, Buch 2, Ḥadīth 45)
Verdorbene Herzen nehmen die Wahrheit nicht an. Selbst wenn sie sie zeitweise akzeptieren, wenden sie sich wieder davon ab, da Allāh in Seinem Wissen kein Gutes in ihnen wusste. Allāh ist allwissend.
Und Allāh weiß es am besten und ist weiser.
Tafsīr Nr.: 33 / Quelle: Frage-Antwort-Runde vom 07.07.2022
