Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Gnädigen
Die Rechtsquellen des Idschtihād
Alles Lob und Preis gebührt Allāh, dem Herrn der Welten und Sein Segen und Heil seien auf dem geehrtesten der Propheten und Gesandten, Muḥammad, dem Sohne ʿAbd Allāhs, und auf seiner gereinigten Familie, seinen gesegneten Gefährten und auf all jenen, die ihnen im Guten bis zum Jüngsten Tag folgen.
Wie wir wissen, werden 'Aḥadīth (Überlieferungen) wie jene, die als „'Aḥadīth mutawātirah" (Überlieferungen mit ununterbrochener Überliefererkette und großer Anzahl von Überlieferern) bezeichnet werden, irrtümlicherweise als Quelle für oder als Teile der °Aqīdah (Glaubensgrundlage) herangezogen. Wir wollen im Nachfolgenden diesen Zustand beleuchten und die Rechtsquellen des Idschtihād (islāmische Urteilsfindung) erklären.
Vorerst legen wir die Bedeutung der °Aqīdah fest. Der Begriff der °Aqīdah hat stets mit den Masā'il al-Īmāniyyah (Angelegenheiten des Glaubens) zu tun und dieser Īmān (Glaube) befindet sich im Herzen. Die °Aqīdah ist also das, was ein Muslim in seinem Herzen glaubt und fest verankert ist. Das ist also jenes, was wir in unseren Herzen tragen und woran wir in unseren Herzen glauben und davon fest überzeugt sind. Für eine derartige Überzeugung muss Yaqīn (Gewissheit) da sein und Yaqīn kann nicht gegeben sein, wenn es auch den geringsten Ẓann (Zweifel) gibt. Wann kann Yaqīn tatsächlich als Yaqīn bezeichnet werden? Yaqīn ist dann Yaqīn, wenn er frei von jeglichem Schakk (Verdacht) oder Ẓann ist und dann erst stellt es die °Aqīdah eines Mu'min (Gläubigen) dar. Das bedeutet, dass wir an die Inhalte der °Aqīdah mit Yaqīn glauben und davon absolut und fest überzeugt sein müssen. Des Weiteren darf auch jenes, woran wir glauben, keine Fehler enthalten, es darf nicht widersprüchlich sein und keine strittigen Anhaltspunkte und Zweifel bieten, die Einwände mit sich ziehen würden. Solch eine °Aqīdah kann es nur geben, wenn sie mit Yaqīn, also mit 'Adillah qaṭ°īyyah (absolut konkreten, eindeutigen und stichhaltigen Beweisen) bestätigt wurde.
Diese teilen sich in zwei Kategorien, die beide stichhaltig sind:
- qaṭ°ī al-Thubūt (absolut konkret, eindeutig und stichhaltig in Bezug auf die Quelle)
- qaṭ°ī al-Dalālah (absolut konkret, eindeutig und stichhaltig in Bezug auf die Bedeutung)
Vereinfachend erklärt bedeutet qaṭ°ī al-Thubūt, dass wir die Quelle der 'Adillah (Beweise) kennen und somit wissen, woher die 'Adillah stammen. Wir wissen, dass der edle Qur’ān von Allāh (سبحانه و تعالى) stammt, Waḥī (Offenbarung) von Allāh (عز وجل) darstellt und von Ihm bewahrt wird. Die 'Āyāt aus dem edlen Qur’ān sind somit immer 'Adillah der Kategorie qaṭ°ī al-Thubūt. Die Quelle ist klar und deutlich und wird von Allāh (جل جلاله) geschützt. Qaṭ°ī al-Dalālah bezieht sich auf die Deutung dieses Dalīls (Beweises) und zwar ob der Dalīl als qaṭ°ī (eindeutig, klar) oder ẓannī (mehrdeutig, unklar) angesehen wird und nur auf eine oder auf mehrfache Weise verstanden werden kann.
Und Allāh weiß es am besten und ist weiser.
