Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Gnädigen
Ẓannīyyah (Mehrdeutigkeit) der 'Aḥadīth (Überlieferungen)
Alles Lob und Preis gebührt Allāh, dem Herrn der Welten und Sein Segen und Heil seien auf dem geehrtesten der Propheten und Gesandten, Muḥammad, dem Sohne ʿAbd Allāhs, und auf seiner gereinigten Familie, seinen gesegneten Gefährten und auf all jenen, die ihnen im Guten bis zum Jüngsten Tag folgen.
Bisher haben wir über den edlen Qur’ān gesprochen und gelangen jetzt zur zweiten Quelle der islāmischen Beweisführung, zu den 'Aḥadīth al-Scharīfah (ehrenwerten Überlieferungen). Diese können in zwei Teile gegliedert werden:
- 'Aḥadīth vom Propheten (صلى الله عليه وعلى آله وسلم)
- 'Aḥadīth von den 'Imāmen der 'Ahl al-Bayt (عليهم السلام)
Diese 'Aḥadīth sind Teil der gereinigten Sunnah, also jenes was der Prophet (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) bzw. die 'Imāme der 'Ahl al-Bayt (عليهم السلام) gesagt bzw. getan oder stillschweigend akzeptiert haben. 'Aḥadīth konnten zur Zeit des Propheten bzw. der 'Imāme ebenso wie 'Āyāt qaṭ°ī al-Thubūt (absolut konkret, eindeutig und stichhaltig in Bezug auf die Quelle) sein. Als die Ṣaḥābah (Anhänger) des Propheten damals seine Rede direkt von ihm gehört oder etwas von ihm bzw. von den 'Imāmen (عليهم السلام) gesehen haben, so war das qaṭ°ī (eindeutig, klar), da sie dies direkt vernommen haben und es dabei keinen Ẓann (Zweifel) gab. Der andere Fall war, wenn sie etwas von jemandem gehört haben, den der Prophet (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) als thiqah (vertrauenswürdig) angesehen hatte, wie das zum Beispiel bei einem Boten gewesen wäre, wenn er vom Propheten zu jemandem geschickt wurde, um eine Nachricht zu überbringen. Der Prophet hat klarerweise einen vertrauenswürdigen Boten entsandt und die Nachricht, die er zu überbringen hatte, war dann qaṭ°ī al-Thubūt (absolut konkret, eindeutig und stichhaltig in Bezug auf die Quelle). Alle anderen 'Aḥadīth, auf die nicht eine dieser beiden Situationen zutrifft, sind nicht qaṭ°ī (absolut stichhaltig) und entsprechen alle ohne Ausnahme ẓannī al-Thubūt (zweifelhaft in Bezug auf die Quelle). Für uns bedeutet das demnach, dass alle 'Aḥadīth, die heute in den Büchern enthalten sind, definitiv und indiskutabel ẓannī al-Thubūt (zweifelhaft in Bezug auf die Quelle) sind.
Und Allāh weiß es am besten und ist weiser.
