Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Gnädige
Die Einführung zum Tafsīr der Sūrah al-Ikhlāṣ
Alles Lob und Preis gebührt Allāh, dem Herrn der Welten und Sein Segen und Heil seien auf dem geehrtesten der Propheten und Gesandten, Muḥammad, dem Sohne ʿAbd Allāhs, und auf seiner gereinigten Familie, seinen gesegneten Gefährten und auf all jenen, die ihnen im Guten bis zum Jüngsten Tag folgen.
Allāh, der Segensreiche und Erhabene, sagt in Seinem edlen Buch: Ich nehme Zuflucht bei Allāh vor dem verfluchten Schayṭān.
وَمَا أَكْثَرُهُم مِّنْهُم مُّؤْمِنُونَ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (القرآن الكريم، سورة يوسف
Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Und die meisten von ihnen glauben nicht an Allāh, ohne Ihm [andere] beizugesellen."
(Quelle: Qur'ān, Sūrah Yūsuf [12], 'Āyah 106)
Und über die Beigeseller sagt Er:
Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Und wenn du sie fragst: ,Wer erschuf die Himmel und die Erde?‘, werden sie gewiss sagen: ,Allāh.'“
(Quelle: Qur'ān, Sūrah Luqmān [31], 'Āyah 25)
Die meisten Geschöpfe glauben also an Allāh, doch trotz ihres Īmāns an Allāh gesellen sie Ihm andere bei. Wie wir bereits erklärt haben, ist der Hauptgrund dafür, ihre Unwissenheit über Allāh, den Erhabenen und Majestätischen. Die Unwissenheit über Allāh ist die Grundlage für jede Verdorbenheit, jeden Kufr und jede Abweichung von der Wahrheit. Deshalb sagen wir: Die Erkenntnis über Allāh ist die Grundlage des Īmān. Die detaillierte Erkenntnis über Allāh, den Erhabenen und Majestätischen, ohne die der Īmān eines Menschen nicht gültig ist, muss auf der allgemeinen Erkenntnis über Allāh beruhen. Wie wir bereits dargelegt haben, wurde [der Zugang zur] allgemeinen Erkenntnis über Allāh für jeden Mukallaf [Person, die mündig und bei Ver-stand ist] festgelegt.
Und zwar [erhält man diesen Zugang] durch die Zeichen im Universum und die natürliche Veranlagung (Fiṭrah). Diese Erkenntnis erfordert, dass der Mensch erkennt, dass Allāh, der Gepriesene und Erhabene, der Schöpfer des Universums, mit vollkommenen Eigenschaften ausgestattet ist, die kein Geschöpf besitzt und besitzen kann. Genauso wie die Existenz mehrerer Schöpfer unmöglich ist, ist es unmöglich, dass mehrere [Geschöpfe existieren, die ebenfalls] mit vollkommenen Eigenschaften ausgestattet sind. [Nachdem man den] allgemeinen Īmān an Allāh, den Erhabenen und Majestätischen, [verwirklicht hat, erfordert dies, dass man den Īmān an Seine] detaillierten Eigenschaften [verwirklicht].
[Diese detaillierten Eigenschaften] wurden durch Beweise im Qur'ān beschrieben, die klar, eindeutig und absolut stichhaltig in Bezug auf die Bedeutung sind. Der [falsche] Īmān der Menschen muss korrigiert werden, damit sie aus dem Schirk zum wahren Īmān und somit von der Dunkelheit ins Licht geführt werden. Hierfür müssen ihnen die [Namen und Eigenschaften] Allāhs, des Erhabenen und Majestätischen, in einer fehlerfreien und vollständigen Weise erklärt werden. Dies geschieht durch die klare und detaillierte Erläuterung der 'Āyāt, welche uns über die Eigenschaften Allāhs, des Erhabenen und Majestätischen, berichten. Im edlen Qur'ān gibt es viele 'Āyāt, die von den Eigenschaften und Namen Allāhs, des Erhabenen und Majestätischen, sprechen.
Diese 'Āyāt wurden von Allāh, dem Erhabenen und Majestätischen, in der Sūrah al-Ikhlāṣ zusammengefasst. Laut den edlen Aḥādīth ist diese Sūrah gleichwertig mit einem Drittel des Qur'ān.Der edle Qur'ān besteht aus drei Teilen: Ein Teil behandelt die Glaubensgrundlagen und Überzeugungen, ein anderer die praktischen Vorschriften und der dritte Teil erzählt uns von historischen Ereignissen. Die Sūrah al-Ikhlāṣ fasst die Glaubensgrundlagen zusammen und somit das Fundament des Īmān, und führt uns zu einer wahren Erkenntnis über Allāh, den Erhabenen und Majestätischen. Sie erwähnt die Eigenschaften, die Allāh besitzt und niemand anderes. Diese Eigenschaften fassen alle vollkommenen Eigenschaften zusammen, die Allāh, der Gepriesene und Erhabene, besitzt.
Und Allāh weiß es am besten und ist weiser.
