Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Gnädige
Die Sūrah al-Ikhlāṣ - Teil 2
Alles Lob und Preis gebührt Allāh, dem Herrn der Welten und Sein Segen und Heil seien auf dem geehrtesten der Propheten und Gesandten, Muḥammad, dem Sohne ʿAbd Allāhs, und auf seiner gereinigten Familie, seinen gesegneten Gefährten und auf all jenen, die ihnen im Guten bis zum Jüngsten Tag folgen.
Allāh, der Segensreiche und Erhabene, sagt:
اللَّهُ الصَّمَدُ
Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Allāhu al-Ṣamad“
(Quelle: Der edle Qur’ān, Sūrah al-Ikhlās [112], 'Āyah 2)
Das Subjekt (Mubtada') des Satzes ist der erhabene Name „Allāh“, und das Prädikat (Khabar) dieses Satzes ist „al-Ṣamad“, wie deutlich erkennbar ist. Die Eigenschaft [al-Ṣamad] wurde [in der genannten 'Āyah] in einer Ausdrucksform verwendet, die absolut stichhaltig in Bezug auf die Bedeutung ist. Was den Namen „al-Ṣamad“ betrifft, so verhält es sich wie der Name „al-Aḥad“ für Allāh, den Erhabenen und Majestätischen. [Der Name „al-Aḥad“] vereint alle vollkommenen Eigenschaften des Schöpfers, des Erhabenen und Majestätischen, in sich.
Ebenso ist „al-Ṣamad“ ein Name, der alle vollkommenen Eigenschaften des Schöpfers, des Gepriesenen und Erhabenen, umfasst. Der Begriff „al-Ṣamad“ stammt von „ṣamada-hu“ oder „ṣamada ilayhi,“ was bedeutet, dass jemand sich Ihm zuwendet oder bei Ihm Zuflucht sucht. „Al-Ṣamad“ ist also Derjenige, zu Dem die Diener in ihren Angelegenheiten Zuflucht nehmen und Den sie um Hilfe bitten und anrufen. So heißt es auch in der Überlieferung (sinngemäß):
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ يُسَيْعٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ { قَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } .
Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
Es wurde von al-Nuʿmān ibn Baschīr überliefert, dass der Gesandte Allāhs (صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم) sagte: „Das Bittgebet ist die Anbetung (al-Du°ā' huwa al-°Ibādah)." Dann rezitierte er: „Und euer Herr sagte: Ruft Mich an, so werde Ich euch erhören." (40:60)
(Quelle: Kitāb as-Sunan, Ḥadīth-Nr. 1479, Buch 8, Kapitel 509, Ḥadīth 1 von 'Abū Dāwūd Sulaymān as-Sidschistānī)
Doch warum? Warum stellt das Bittgebet die Anbetung dar? Das Bittgebet stellt die Anbetung dar, weil jemand, der Allāh, den Segensreichen und Erhabenen anruft, zwangsläufig an Allāh, den Gepriesenenund Erhabenen, mit wahrhaftigem Glauben glaubt. [Genauso glaubt solch eine Person] an Seine schönsten Namen (al-Asmā' al-Ḥusnā) und Seine erhabenen Eigenschaften, die allesamt vollkommen sind. Wer nicht an die Eigenschaften Allāhs, des Erhabenen und Majestätischen, glaubt, wird Ihn nicht anrufen. Wer Allāh anruft, richtet sich mit seinem Bittgebet an Ihn, um seine Bedürfnisse erfüllt zu bekommen. Denn nur derjenige, der glaubt, dass Er der Schöpfer, der Herrscher, der wahre Inhaber der Herrschaft, der Reiche, der Gebende und der Versorger ist, hat den wahren Glauben. Er ist der Ewigbleibende, der Lebendige, der niemals stirbt und nur wer an all Seine Eigenschaften glaubt, glaubt wahrhaftig an Allāh, den Gepriesenen und Erhabenen.
Der Name „al-Ṣamad“ gehört zu den Namen Allāhs. Dieser Name umfasst all diese Eigenschaften. Er weist auf sie hin oder vereint sie alle in sich. Deshalb hat Allāh, der Gepriesene und Erhabene, diesen Namen in jener Sūrah erwähnt, in der Er all Seine Eigenschaften zusammengefasst hat, damit diese Sūrah eine umfassende Darstellung der vollkommenen Eigenschaften des gepriesenen und erhabenen Schöpfers ist. Die Menschen haben bei der Erklärung dieser Eigenschaft und dieses Namens unterschiedliche Auffassungen vertreten, doch alle stimmen in dem überein, was wir erwähnt haben. Allerdings hat jeder von ihnen nur einen Teil dieses umfassenden Begriffs angenommen. Manche sagten, „al-Ṣamad“ bedeute der Ewigbleibende. Andere sagten, „al-Ṣamad“ sei Derjenige, Dessen Eigenschaften nicht den Geschöpfen gleichen und Der nicht gezeugt wurde und nicht zeugt.
Wieder andere sagten, dass „al-Ṣamad“ Derjenige sei, zu Dem die Diener Allāhs Zuflucht nehmen und Den sie um die Erfüllung ihrer Bedürfnisse bitten. All diese Bedeutungen sind Teilaspekte des umfassenden Verständnisses dieser Eigenschaft, der vollkommenen Eigenschaft Allāhs: „al-Ṣamad“.
Und Allāh weiß es am besten und ist weiser.
