14. Das richtige Verständnis über die Namen und Eigenschaften - Teil 3

Die Namen und Eigenschaften des Majestätischen und Erhabenen ähneln nicht den Eigenschaften der Geschöpfe. Allāh, der Majestätische und Erhabene, hat die schönsten Namen und Er besitzt erhabene und vollkommen göttliche Attribute. Nur Allāh besitzt diese Eigenschaften und dies sind Eigenschaften des Schöpfers. Es sind Eigenschaften des einzig anbetungswürdigen Ilāh. Niemand sonst besitzt sie, außer Allāh. Wer sich selbst diese Eigenschaften zuschreibt, macht sich selbst zu einem Ilāh, da er behauptet, ein Partner Allāhs zu sein.Und wer einem anderen diese Eigenschaften oder  einige davon zuschreibt, macht diesen ebenfalls zu einem Ilāh.

Gemäß der ungefähre Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Oder haben sie Partner, die ihnen einen Dīn gemacht haben, den Allāh nicht erlaubt hat?“
(Quelle: Der edle Qur'ān, Sūrah asch-Schūrā [42], 'Āyah 21)

Und niemand teilt Seine Herrschaft. Irgendeine Eigenschaft Allāhs, des Erhabenen, einem  Geschöpf zuzuschreiben, bedeutet, Gleichrangigkeit mit Allāh, dem Majestätischen und Erhabenen, zu behaupten und Partner neben Allāh, dem Gepriesenen und Erhabenen,  aufzustellen. Allāh, der Majestätische und Erhabene, hat uns Seine Einzigartigkeit in Seinen Eigenschaften durch absolut stichhaltige und unmissverständliche 'Āyāt erklärt. Diese 'Āyāt enthalten weder Zweifel noch Mehrdeutigkeit oder Unklarheit. 

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Sprich: Er ist Allāh, der Eine." 
(Quelle: Der edle Qur'ān, Sūrah al-Ikhlāṣ [112], 'Āyah 1)

Gemäß der ungefähre Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Nichts ist Ihm gleich, und Er ist der Hörende, der Sehende.“
(Quelle: Qur'ān, Sūrah asch-Schūrā [42], 'Āyah 11)

Gemäß der ungefähre Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Kennst du jemanden, der Ihm ebenbürtig ist?“
(Quelle: Der edle Qur'ān, Sūrah Maryam [19], 'Āyah 65)

Gemäß der ungefähre Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Die Blicke erfassen Ihn nicht, doch Er erfasst alle Blicke – und Er ist der Feinfühlige, der Allwissende.“
(Quelle: Der edle Qur'ān, Sūrah al-Anʿām [6], 'Āyah 103)

Doch es gibt Namen, die Allāh, der Majestätische und Erhabene, hat, und die auch bei Menschen oder anderen Geschöpfen vorkommen. Es sind dieselben Namen. Dies bezeichnen wir als einen Fall von sprachlicher Mehrdeutigkeit, bei dem ein Ausdruck mehrere Bedeutungen tragen kann – wie im Beispiel der Aussage: „Die Frau des Königs (ʿAzīz) sagte…“ Al-ʿAzīz ist ein Name Allāhs, aber auch eine Bezeichnung für einen König. Diese Gemeinsamkeit ist also nur sprachlich und gilt nicht in Bezug auf den Inhalt bzw. die Bedeutung. Deshalb dürfen wir den Schöpfer nicht mit dem Geschöpf vergleichen. Wir dürfen die Eigenschaften Allāhs, des Gepriesenen und Erhabenen, weder mit einer Form versehen noch sie leugnen. Wer den Schöpfer mit dem Geschöpf vergleicht oder Allāhs Eigenschaften leugnet oder Ihm eine Form zuschreibt, hat das verleugnet, was [dem Propheten] Muḥammad (صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم) offenbart wurde.

Gemäß ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
„Und Allāh gehören die schönsten Namen, so ruft Ihn damit an. Und meidet jene, die in [Bezug auf] Seine Namen abweichen – sie werden für das, was sie taten, vergolten werden.“
(Quelle: Der edle Qur'ān, Sūrah al-Aʿrāf [7], 'Āyah 180)

Dies ist eine Abweichung im Umgang mit Allāhs Namen. Ein Abweichen vom rechten Verständnis und Glauben, den Allāh, der Majestätische und Erhabene, uns auferlegt hat. Vielmehr müssen wir daran glauben, dass Allāh, der Majestätische und Erhabene, in Seinen vollkommenen Eigenschaften einzig ist. Die Geschöpfe hingegen haben Eigenschaften des Mangels und Defizits. Es sind Eigenschaften der Schwäche und der Abhängigkeit von Allāh, dem Gepriesenen und Erhabenen.