15. Die drei Gründe für den Irrtum der Mudschassimah und Muschabbihah

Die Antwort auf die folgende Frage ist äußerst wichtig: Was sind die Gründe, welche die „Mudschassimah" (jene, die Allāh verkörperlichen) und die „Muschabbihah" (jene, die Allāh mit Seinen Geschöpfen vergleichen) in diesen gewaltigen Irrtum geführt haben? Ob bewusst oder unbewusst, haben diese Leute Beweise verwendet, die zweifelhaft in Bezug auf die Bedeutung sind, um die Eigenschaften Allāhs zu bestätigen, sei es durch [mehrdeutige] Wortbedeutungen oder Ausdrucksweisen. 

[Dies taten sie] zum Beispiel bei Wörtern wie „Wadschh", „Yad" oder „ʿAyn" – diese Wörter haben je nach Kontext unterschiedliche Bedeutungen. Sie haben sie mit Deutungen  versehen, die weder zum Kontext passen noch mit den eindeutigen 'Āyāt des Qur'ān übereinstimmen. So sind sie der Verkörperlichung Allāhs (dem Tadschīm) verfallen. Ein weiteres Beispiel ist die Bedeutung einer Hinzufügung ('Iḍāfah) [zu Allāhs Namen], wie in den 'Āyāt, [in denen sprachliche Konstruktionen wie] „Yadu lLāh" oder „wa li tuṣnaʿa ʿalā ʿaynī" oder „wa yabqā wadschhu rabbika", verwendet werden.

Der Ausruck der jeweiligen Hinzufügung ('Iḍāfah) ist mehrdeutig, doch sie haben ihnen Bedeutungen gegeben, die zwar sprachlich möglich sind, jedoch den Eigenschaften Allāhs widersprechen. Damit schrieben sie Allāh Eigenschaften zu, die im Widerspruch zu den eindeutigen 'Āyāt des Qurʾān stehen.

Gemäß der ungefähre Übersetzung der Auslegung des Übersetzer:
„Nichts ist Ihm gleich [...]“
(Quelle: Qur'ān, Sūrah asch-Schūrā [42], 'Āyah 11)

Das war der erste Grund. Der zweite Grund sind die Beweise,die für die ʿAqīdah herangezogen werden. Wie wir bereits sagten, müssen Glaubensfragen mit Beweisen belegt werden, die absolut stichhaltig in Bezug auf die Quelle und Bedeutung sind. Doch sie haben sich hinsichtlich der Beweisführung für die Eigenschaften Allāhs auf Beweisen gestützt, die zweifelhaft in Bezug auf die Bedeutung sind, wie es bei vielen Überlieferungen diesbezüglich der Fall ist. Viele dieser Überlieferungen sind zweifelhaft in Bezug auf ihre Quelle und Bedeutung. Das bedeutet also, dass sie ein Thema, dass nur Gewissheit erlaubt, mit Beweisen begründet haben, die zweifelhaft in Bezug auf die Quelle sind. Sie behaupteten, [über dieses Thema wahres] Wissen zu besitzen, obwohl [ihr Wissen] in Wirklichkeit sich nicht [auf] absolut stichhaltigen Beweisen [stützte]. Sie brachten Mehrdeutiges mit ihrem Verständnis, das den eindeutigen 'Āyāt des Qur'ān widerspricht, in Einklang. 

Dadurch sind sie der Verkörperlichung Allāhs (Tadschsīm) und dem Vergleich Allāhs mit Seinen Geschöpfen (Taschbīh) verfallen. Der dritte Grund ist, dass diese Leute bei der Beweisführung von Urteilen in Bezug auf die ʿAqīdah und den Eigenschaften Allāhs die Grundlagen der Rechtswissenschaft (Fiqh) oder die Logik (Mantiq) verwendet haben. Doch weder die Grundlagen der Rechtswissenschaft (Usūl al-Fiqh) noch die Logik (Mantiq) sind geeignet, um als Mittel der Ableitung von Beweisen für die ʿAqīdah aus den [islāmischen] Quellen zu dienen. Es existiert jedoch eine Wissenschaft, die sie ignoriert haben, die ebenso wichtig ist wie die Grundlagen der Rechtswissenschaft (Usūl al-Fiqh). Diese Wissenschaft wird als die  Grundlagen der islāmischen Glaubenslehre (Usūl al-ʿAqīdah) bezeichnet.

Genauso wie eine Methode für die Beweisfindung der Rechtsurteile in Bezug auf die Grundlagen der Rechtswissenschaft (Usūl al-Fiqh) existiert, so existiert auch eine Methode für die Beweisfindung der Urteile bezüglich der Grundlagen der Glaubenslehre (Usūl al-ʿAqīdah). Diese unterscheiden sich in vielen Details. Die Anwendung von Rechtsmethoden oder der Logik, die oft auf dem Verstand basiert, hat zu falschen Aussagen geführt, wie der Verkörperlichung Allāhs.Dazu gehört der Vergleich Allāhs mit Seinen Geschöpfen (Taschbīh) und die Verkörperlichung Allāhs (Tadschsīm).