03. Der Khums

Al-Khums ist eine obligatorische Abgabe und eine klare Angelegenheit im Dīn, die sowohl im edlen Qur'ān, als auch in der gereinigten Sunnah erwähnt wurde.

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers: 
„Und wisset: 'Was immer ihr gewinnen möget, so gehört Allāh Khumsahu (ein Fünftel) davon und dem Gesandten, und den Verwandten, den Waisen, den Armen und dem Sohn des Weges, wenn ihr an Allāh den Glauben (Īmān) verwirklicht und an das, was Wir auf Unseren Diener am Tag der Unterscheidung (als Offenbarung) hinab gesandt haben, an dem Tag, da die beiden Heere aufeinandertrafen. Und Allāh hat zu allem die Macht.'"
(Quellenangabe: Der edle Qur'ān; Sūrah al-Anfāl [8], 'Āyah 41)

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ النَّضْرِ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مِسْكَانَ، عَنْ سُلَيْمَانِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ (عليه السلام): «جَعَلْتُ فِدَاكَ أَخْبِرْنِي عَنْ الْفَرَائِضِ الَّتِي أَفْرَضَ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ، مَا هِيَ؟» فَقَالَ: «شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ (صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم)، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَالْخَمْسِ، وَالزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَالْوِلَايَةِ، فَمَنْ أَقَامَهُنَّ وَسَدَّدَ وَقَارَبَ، وَاجْتَنَبَ كُلَّ مُنْكَرٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ.»
(المحاسن، أحمد بن محمد بن خالد البرقي، ج 1، ص 423 – حديث إمامي إسناده حسن)

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
Aḥmad ibn Muḥammad ibn Khālid al-Barqī überlieferte von Muḥammad ibn Khālid, von al-Naḍr, von Yaḥyā al-Ḥalabī, von ʿAbd Allāh ibn Miskān, von Sulaymān ibn Khālid, der sagte: Ich fragte 'Abī ʿAbd Allāh (عليه السلام): „Mögest ich für dich aufgeopfert werden, sag mir, welche Pflichthandlungen Allāh den Dienern auferlegt hat?“ Er sagte: „Das Zeugnis, dass es keinen Ilāh außer Allāh gibt und dass Muḥammad der Gesandte Allāhs ist (صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم), das Verrichten des Gebets, das Entrichten des Khums, die Zakāh, die Pilgerfahrt zum Hause, das Fasten des Monats Ramaḍān und die Wilāyah (Gefolgschaft) für uns, die 'Ahl al-Bayt. Wer sie alle befolgt, ausführt, nahekommt und jede Übertretung meidet, wird das Paradies betreten.“
Quellenangabe: 1. al-Maḥāsin, Band 1, Seite 423 von Aḥmad ibn Muḥammad ibn Khālid al-Barqī.
Einstufung: Imāmitischer Ḥadīth, überliefert von der Anhängerschaft der 'Ahl al-Bayt (عليهم السلام); die Überliefererkette ist ḥasan (gut).

Im Gegensatz zur Zakāt al-Mal wird al-Khums jeweils nur einmalig in Höhe von zwanzig Prozent auf das aktuelle Vermögen entrichtet.

مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عليه السلام) عَنِ الْخُمُسِ فَقَالَ: «فِي كُلِّ مَا أَفَادَ النَّاسُ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ.
(الكافي 1: 457 | 11 – الوسائل رقم 12584) حديث إمامي إسناده موثق

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:
Muḥammad ibn Yaʿqūb berichtete von ʿAlī ibn Ibrāhīm, von seinem Vater, von Ibn Abī ʿUmayr, von al-Ḥusain ibn ʿUthmān, von Samāʿah, der sagte: „Ich fragte 'Abū l-Ḥasan (عليه السلام) nach dem Khums. Er sagte: ‚Er ist auf alles, was die Menschen erlangen, sei es wenig oder viel.‘“
Quellenangabe: al-Kāfī, Band 1, Seite 457, von Muḥammad ibn Yaʿqūb;
al-Wasāʾil ilā Taḥṣīl Masāʾil al-Sharīʿah, Ḥadīth 12584, von Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Ḥurr al-ʿĀmilī.
Einstufung: Imāmitischer Ḥadīth, überliefert von der Anhängerschaft der 'Ahl al-Bayt (عليهم السلام); die Überliefererkette ist muwaththaq (verlässlich). 

Wenn jemand beispielsweise zweitausend Euro Vermögen hat, dann bezahlt er einmalig zwanzig Prozent auf diese Summe. Sobald weiteres Vermögen dazukommt, wird ebenfalls der Khums darauf gezahlt. Wenn jemand auf die zweitausend Euro Khums entrichtet hat und dann weitere tausend Euro Vermögen dazubekommt, dann entrichtet er nur auf tausend Euro den Khums und nicht auf den neuen Gesamtbetrag.